Sam Alberry påpeker at alle setter visse grenser, det er heller et spørsmål om hvor de settes og hvorfor. #meetoo–kampanjen bruker han for å illustrere dette, hvordan den grelt eksponerte løgnen om at sex er en fysisk utveksling på linje med andre av kroppens behov: Sex når du er kåt er da ikke noe annerledes enn mat når du er sulten? Men alle vet egentlig at sex har dyptgripende betydning for personens innerste vesen.
Det gjør det lett å svare på hvorfor Gud bryr seg om hvem vi ligger med: Fordi Han bryr seg om oss og fordi seksualitet og vår kropp verdsettes høyt. Den er et tempel for den Hellige Ånd. Også den vi begjærer i vårt sinn er skapt i Guds bilde og krenkes ved å ikke bli behandlet med respekt. Den andres integritet skal ikke en gang i fantasien bli tråkket på!
Et eksempel han nevner fra Bibelen er Davids synd mot Batseba. David bekjenner i Salme 51 at han har syndet mot Gud. Det betyr altså noe for Gud når David tråkker på den integriteten Han hadde gitt Batseba og alle mennesker. Det er en voldshandling mot et hellig rom.
Et kapittel heter: ”Hva er en liten jente verdt?” Er hun verdifull, behandler vi henne pent. Domsnivået i overgrepssaker forteller noe om den verdien vi setter. Men for Gud er den like høy som for de som går på røde løpere. Epstein filene har avslørt noe av det som foregår i våre "kristne" samfunn og den forståelsen er i fritt fall.
Han påpeker hvor motkulturell den kristne forståelsen av sex var på Paulus tid. Det er den alltid, men den gang ennå mer enn den er i dag. Synet på seksuell lyst lignet på dagens trender. Da var en affære med en gift kvinne tyveri fra mannen, mens kvinnens seksualitet var noe for mannen å bruke. Grensene handlet om sosial status.
En kristen forståelse av sex var mye dypere, likeverdig og hellig. Det var en seksuell revolusjon at seksuelle grenser også gjaldt like mye for menn, samt at de var uavhengig av din sosiale status. Samtykke, som nå synes så viktig å lovregulere var en ide som Paulus og de kristne introduserte. Kvinner fikk da et valg.
Hensikten med sex? Ikke å tilfredsstille begjær, men enhet. Det er noe man gir- ikke tar.
Det fordrer den livslange ekteskapspakten for å gi mening.
Han forstår det tiende bud som et forbud mot grådighet, at også mennesker blir gjenstander, noe man kan eie eller konsumere. Det er dehumaniserende, slik også porno er, for både konsument og objekt.
Det er en relevant kommentar til vår tids moral.
Apropos: Vi hoverer over tidligere tiders slavehandel, men svært få bryr seg så mye om dagens sex-trafficking som er en tilsvarende virksomhet. Den er så tett koblet til pornoindustrien at et flertall av vår vestlige befolkning er involvert- og ser en annen vei.
I de siste kapitlene utvikler han Bibelens beskrivelse av Guds paktforhold til sitt folk som beskrives som et ekteskap og derfor sier mye om Guds forhold til oss og hvordan vi skal forholde oss til ekteskap.
Boken anbefales på det varmeste og gir en dypere forståelse av Bibelens forhold til seksualitet, og av vår tids villfarelse.
TheGood Book Company 2020. 135 sider.